SPIRITUAL AND CULTURAL IMPRINTS OF CENTRAL HIGHLANDS ETHNIC MINORITIES REFLECTED IN TOMB HOUSE ARCHITECTURE

Authors

  • Tran Dang Hieu Faculty of Vietnamese Studies, Hanoi National University of Education, Hanoi city, Vietnam

DOI:

https://doi.org/10.18173/2354-1067.2025-0020

Keywords:

funeral house, abandonment of the tomb festival, spiritual culture, ethnic minorities, Central Highlands, architecture, folk belief

Abstract

This article focuses on the architectural form of the tomb house, a highly symbolic and spiritual structure that reflects the rich spiritual world of ethnic minorities in Vietnam’s Central Highlands. Through an analysis of architectural structure, decorative patterns, sculptural art forms, and characteristic rituals, especially the Lễ bỏ mả (abandoning the tomb) ceremony, which marks the symbolic farewell to the deceased, the article highlights the close relationship between tomb house architecture and the indigenous people's cosmology, anthropology, and worldview. This architectural practice reflects the belief in the soul’s continued existence after death and expresses a philosophy of living in harmony with nature, the community, and the spiritual world. Based on these insights, the article proposes some recommendations for preserving and promoting indigenous cultural values in the context of modernization and increasing cultural interaction. It also highlights the importance of safeguarding ethnic cultural identity as a crucial component of sustainable development in the Central Highlands region.

References

[1] Y Tur, A Jar, Y Kiuch (dịch), VQ Trọng (biên soạn) (2005). Kho tàng Sử thi Tây Nguyên. NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, tr.45–67.

[2] DN Van (2018) Nhà mồ – Tinh hoa của nghệ thuật kiến trúc dân gian Tây Nguyên. Scientific Journal of Tan Trao University, 4(9), 10–14.

[3] NNS Hiền (2022) Bản chất văn hóa Tây Nguyên qua bút kí của nhà văn Nguyên Ngọc. Tạp chí Khoa học, 19(11), 1911.

[4] TT Vịnh (2023) Bảo tồn và phát huy vốn văn hóa truyền thống của các dân tộc miền núi phía Bắc di cư vào địa bàn Tây Nguyên. Tạp chí Khoa học Đại học Đông Á, 2(2).

[5] ĐH Kì (2012) Văn hóa cổ truyền ở Tây Nguyên trong phát triển bền vững. NXB Từ điển Bách Khoa, Hà Nội, tr.87–112.

[6] TV Bính (2004) Văn hóa các dân tộc Tây Nguyên – Thực trạng và những vấn đề đặt ra. NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.102–105.

[7] ĐH Quyền (2010) Văn hóa cồng chiêng các dân tộc Tây Nguyên. NXB Văn hóa Thông tin, Hà Nội, tr.215–230.

[8] NN Hòa (2014) Sự biến đổi những giá trị xã hội truyền thống của đồng bào các dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên hiện nay. NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.58–75.

[9] Nguyễn Thị Hiền (2006) Lễ hội và tín ngưỡng dân gian các dân tộc thiểu số Việt Nam. NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội.

[10] NV Huy (2010) Di sản văn hóa phi vật thể và sự tham gia của cộng đồng. NXB Thế giới, Hà Nội.

[11] PĐ Dương (1999) Cơ sở văn hóa Việt Nam nhìn từ Đông Nam Á. NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội.

[12] TH Sơn (2017) Văn hóa các dân tộc thiểu số Việt Nam – giá trị và bảo tồn. NXB Văn hóa Thông tin, Hà Nội.

Published

2025-05-22

How to Cite

Dang Hieu, T. (2025). SPIRITUAL AND CULTURAL IMPRINTS OF CENTRAL HIGHLANDS ETHNIC MINORITIES REFLECTED IN TOMB HOUSE ARCHITECTURE. HNUE Journal of Science: Journal of Social Sciences, 70(2), 56-64. https://doi.org/10.18173/2354-1067.2025-0020